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第五十章 性定五伦有次序（第2页）

做好了人伦，如果跟仙家有缘，才有成仙修炼丹道的可能。

至于后面的仙道，今日就不谈了。

因为我观在座的，有几位人伦根基不稳，目前是没资格听我论仙道的。”

谷子暴躁的心开始慢慢的平静了下来，明其理，知其根源，那么这个心自然会平静，谷子暴躁的原因是怒，凡是挑人的毛病就会产生怒，怨恨。

看鬼门的不顺眼，是根源，而功法之间的冲突不过是引子而已。

如果没有这个不顺眼这个根源所在，就不会被引发。

没有目标，没有怨恨的对象，那么天雷证心自然不会发动，那么自然自己就可以控制，谷子已经开始慢慢的领悟这门雷法之真谛。

正所谓天雷之誓，随心而发，随性而动，心不动念，天雷不发，心若动念，万道雷霆。

看到谷子慢慢放松下去，五味子松了口气，这个谈玄论道还真难熬，不知道什么时候能结束。

旁边的孙谦暗骂一句，搞什么啊，本来想听听金丹之密的，结果来了句人伦道德，这纯属忽悠大家么。

没想到这次自然门的掌教够油猾的，还真不能小看啊。

起码嘴上功夫不差，不知道身上功夫怎么样。

这时，长孙长悦说道：“五伦之中，目前有三条不太适用了，君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍。

现在都人格平等了，这几条明显的有不平等的影子在里面，这个年代怎么还能讲究忠孝忍呢？不知道管掌门如何看代？”

管子平笑道：“所谓五伦，即是父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。

如果按五行关系划分的话，那么就是父母跟子女的关系为仁，为木，父母养育孩子，孩子照顾父母，是天地好生之德，为仁，也是你的立世之基础，没有父母哪来的你呢？所以呢，父母对孩子应该仁爱，而孩子对父母应该孝敬，这是非常自然的天地之理，没什么不对啊。

如果父母不仁爱孩子，孩子补孝敬父母，那么根源就乱了，所以古人非常重视孝，这是人类立命之根基所在，如果父母不爱孩子，孩子不孝父母，那么这个世界就会毁灭。

父母跟孩子人格上是平等的，但是这其中的亲情是不能用文字跟道理来描述的，所以仁爱孝道是很自然的，发自内心的，不需要任何理由的。

你爱孩子需要理由么？同样，你孝父母需要理由么？”

“木生火，长幼之次序为火，为礼。

这个就是讲的年龄辈分。

火为文明之像，年长者多活一天，对于世界的认识就多一天，这种文明智慧的传递是非常重要的，所以要尊重长者，请教智慧，而长者也有对晚辈教导的责任，这样文明才能传递下去。

所以这个相互之礼不能废，遇到长辈要尊敬，遇到晚辈要关爱，这就是礼的深层含义，那就是代表文明的传递。”

“火生土，朋友有信。

这个信用是朋友之间的关键所在。

土厚德载物，你必须要讲信用，才能承载跟朋友之间的感情还有交往。

所谓人无信则不立，什么意思，你没有信用，根本无法在社会上立足。

随着你年龄的增长，脱离了父母的照顾，而步入社会，你对面对很多人，而信这个字就是交给你如何在社会生存的道理。

只有诚信做人，才能在社会上立下根基，才能说得上发展，不然社会就会把你抛弃，不承认你。

所以信一字包含了如何在社会立足生存的道理。”

“土生金，君臣有义。

义为金，代表一种果断，肃杀，威严之气。

其实这实际上告诉后人，在你社会立足以后，如何选择派别阶层的问题。

你立足以后，有了根基，就必定面临选择，而社会是真实残酷的，你面临各种阶层，你如何去做去选择，去达到人生的升华跟完美呢？这里讲的是这个。

所以这时候你不能两面派，摇摆不定，这样的人生算不上完美的人伦生活，你必须选择一个君，其实就是一个阵营，一个行业，而每个阵营行业都有不同的规则，这个你是不可能摇摆的，必须果断的选择，并且要义气，不能因为别的诱惑而半途而废，这里的义有勇敢果断的意味，还有坚持跟忠诚的意味。

因为社会本身是残酷竞争激烈的，如果不能勇敢果断的选择阵营，并且在这个阵营里面坚持认真忠诚的走下去，你就会被淘汰。”