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17 究竟无我(第1页)

“‘贪’、‘嗔’、‘痴’三种心病,它们所引发的熊熊烈火焚烧的炽热之苦,是无明最大的痛苦来源,是烦恼的根本。

执取有‘我’的人,以为有个实我在主宰身心。

然而色身是四大假合,五蕴的妄想分别之心也随时在生灭异变。

人无法随心所欲地命令自己的身不变不坏,因此不能说:‘这是我的身。

’人不能随心所欲地命令自己的心平静安详,因此不能说:‘这是我的心。

因此,身心皆‘非我所有’。”

戚英姿在沈约屋里听到了有人唱诗,杨宝儿也听见了,米千里他们已经跑出去了,问:“谁他.妈.的半夜三更在唱魂?”

杨宝儿道:“唱魂,是的,得请高僧来唱魂!”

杨宝儿一说,戚英姿转头就往外头跑,外头果真有一僧人,那人穿灰袍,手中无法器,只是双手合十,“一切有为法。

一切因缘所生之事,必有生、住、异、灭的流转变化。

‘此生故彼生,此灭故彼灭’,这些都是因缘假合而无自性的有为法。”

戚英姿其实一个字也没听懂,杨宝儿倒是听了三分明白,他向灰袍僧人行礼,“有劳大师。”

杨宝儿领着僧人进了内院,戚英姿摇头,却见白日所见那人从暗夜里转出来,霍韬道:“瞧你这样子,你很紧张?”

戚英姿瞥他一眼,扭头要进去,霍韬笑笑,将手里一个物件抛过去,戚英姿伸手接了,原来正是她束发的朱砂色布条。

“佛陀说,人的身心都是无常的,人是不自在的,所谓‘空空’是呀。”

霍韬摇摇头,拧身去了。

“喂,这和尚你找来的?”

戚英姿喊。

霍韬不回头,戚英姿叹气,“怪人,一个二个的,都是怪人。”

杨宝儿与灰衣僧在说佛偈,“坦山和尚与一个年轻和尚走在路上,看见一个年轻女子因过不了河而苦恼。

坦山和尚抱起那个女人过河,女人告辞后,又走了许久,年轻和尚终于忍不住问:‘我们出家人不是不能近女色吗,方才你为什么要那样做?’”

戚英姿在一旁听着,沈约方才呓语,“你为什么要抱着那个女人过河”

,大概说的就是这个故事。

灰衣僧道:“渡人过河的坦山,心中并没有抱持女色,自然坦然无牵挂。

一直抱持着女色的,岂非是那个年轻的小和尚?”

杨宝儿还礼,“大师说的是。”

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

诸法虚空,无常。”

里头的唱经又开始了,浓浓夜色里,紫袍的霍国公爷在墙外叹息,“渡女过河,佛陀过去了,你过不去,他过不去,我过不去。

这河,大家都过不去了。”

沈约病了十多天,期间贝兆楹也遣人来看过,还有马世远,来的时候还带了两个大夫,说是从南都请来的名医。

戚英姿在卫所里住了十多天没回家,她白日里给沈约抄经,灰衣僧每日都吟诵一卷经书,戚英姿抄了,晚上再供起来。

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