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第78章 移民计划（第1页）

就在阿岩和他的小伙伴以新奇的眼光探索这山谷中不断发生的新奇事物的时候，不远处的林晓、阿娜、阿妮也正在观察他们。

阿娜、阿妮在傈傈语中的意思是大姑娘、二姑娘的意思，而三姑娘称阿恰，四姑娘称阿嘟。

张茜和张茜茜自得到阿娜、阿妮这个称呼后，觉得这个名字比原名更好听，也没有了四人共名的不便，便在任何场合都以阿娜、阿妮自称。

穿越一家是各负其责，郑拂南、郑拂洋每天早上带着空降兵运输团的50架运-5，在保山与阿瓦丹之间往返一次，每次为阿瓦丹送来1000人，平时不在阿瓦丹。

阿瓦丹的际负责人就是林晓、阿娜、阿妮三人，三人也各有自己的工作，都是早出晚归，凑在一起真不容易，现在他们反常地聚在一起，对干活的傈傈人和玩耍的傈傈小孩指指点，肯定是在算计他们。

其实穿越一家从决定参与中印战争起，就开始算计傈傈族，时间长达三四个月了，现在不过是一步步实施他们的计划而已，到现在为止一切都出奇的顺利，所以这次阿娜、阿妮主动来找林晓就要启动下一步的计划。

“这里的克钦人已经把我们当作通灵的人了！

不是说克钦人都信基督教吗？”

林晓来阿瓦丹四天了，除了刚来时感觉到当地人有一点害怕自己，但随后就发现村民们对自己越来越尊敬和亲切，昨天晚上他才从一个傈傈族士兵的口中得知，当地人已经把大家看作了通灵者，这不是基督徒该有的表现，一直都想问一问傈傈族专家阿娜、阿妮，现在算是找到机会了。

“克钦人这个称呼是英殖民者对缅北一带当地人的称呼，其实他们并不是统一的民族，有克钦族、怒族、僳僳族、和清以前进入该地归化了土著的汉人等等。”

阿娜认真解释道：“当地人先前一直是崇信万物有灵的，只是英国殖民者来到这里后，才开始有人信仰基督教，所以与英国人接触多的和大陆景颇族为同一民族的克钦族有许多人信基督教，而北部的傈傈族深居大山里，与外界接触少，所以只有很少部分人信基督教。

当然由于交通条件的改变和受克钦人中的基督徒的影响，到原时空我们穿越的时候，克钦几乎全部信了基督教，傈傈族也有许多人信了基督教。”

“信基督教的人容易被西方白人利用，所以我姥爷才给我们选定傈傈族作为同盟者，而把克钦族排除在合作之外，这样我们虽然不能控制整个克钦帮，但控制的地域在文化上保留着与华夏的渊源，有利于形成一个亲华夏的未来国家。”

阿妮也帮着解释道。

林晓也知道基督教入侵对中华的危害，因为西方势力经常利用宗教势力来达到政治的目的，原时空美国就支持的一个以在美克钦人为主的文蚌同盟，文蚌同盟类似东突组织，号称缅北、云南西部和印度东北的各民族为统一的文蚌民族，应建立一个统一的国家，领土包括云南的西部，以在中国大陆云南制造民族矛盾，从而达到他们遏制中国大陆发展的目的。

林晓点头道：“对付宗教的最好办法是社会主义的*！

怪不得肖姥爷要在傈傈族搞社会主义！”

阿娜解释道：“你不要想错了！

姥爷要搞的不是列宁主义，而是把国家当作一个大公司来做，到底应该是叫国家社会主义，还是国家资本主义，我真不好界定。

这样做的原因，最主要是傈傈族的人口比较少，原时空傈傈族也只有1百万人左右，而且大多都在云南西部，时间退回了50年，傈傈族的人口应该不会超过70万，而缅甸北部和印度的东北部加在一起能有二十几万就不错了，就是我们移民一些汉族和其他民族的人加入，也不会超过百万人口，不通过特定的制度形成一个整体来自保，肯定没有生存的可能。

另外，也正在因为小国寡民，才为国家公司制提供了可行的条件。”

林晓知道阿娜、阿妮一起来找自己，一准是派活来了，于是道：“两位嫂子过来肯定是有吩咐，不知道是什么事需要我配合？”

“两件事!第一件事是请你让你的手下不要再招十四岁以下的童工了。

我们准备成立一个学校，把他们都弄到学校里去，所以你还得通告村民，凡是家中有7至14岁小孩的，小孩不进学校，不派工给他们。”