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第四十章 小子论佛（第3页）

想大师毕生参悟佛性，当明执念不取之理，小子侍佛，亦或不佛，又有何碍哉？”

话音落地，鸦雀无声，全场人皆陷入沉思之中。

张知州和孙通判现在有点头晕，实在搞不懂卓飞这一堆似是而非的话是个什么意思，但听上去却偏偏真的有点儿意思，直让人好不纠结也。

而本痴和尚也是头疼的紧，台上那位卓公子的话似乎隐含着佛门至理，但自己却扑捉不到其中最关键的意思，犹如云山雾罩，总难窥得究竟。

至于赵清凝则是美目连闪，愈发地感到好奇起来，实在想不通台上这位白衣卓公子的脑袋里面到底都装了些什么稀奇东西。

赵清凝心中暗叹道：卓公子此人看似胸无城府，却又让人总觉得他在刻意隐藏着什么；而且其明明年纪不大，处事未深，但却连整日钻研佛法的出家人都为他打的机锋感到困惑不解；至于气质则更是飘忽不定，一会儿貌似玩世不恭、放荡不羁，一会儿又变得好似谨言慎行，洁身自好；而最让人不解的是，他这么一个满腹才华的少年书生，为何却偏偏要自诩为商贾……

嗯，再想深些，按说这家伙既然能去怡情阁喝花酒，那八成便是个自命不凡的浪荡子，但为何我总觉得他似乎与旁人是不太一样的…似乎…似乎他对我也不是那么上心……唉，莫非是我的容貌还不够么……

女人心海底针，赵清凝想着想着，就从客观的人物分析变成了主观的自哀自怜，这思维跳跃之快，恐怕就连卓飞都要瞠乎其后也。

赵清凝红着脸，又幽怨地望了望台上那个白色身影，暗叹一声，心道：唉，此子实为怪才，我竟完全都看不透他……

赵清凝小女儿的心思实不足为外人道也，而王挫和吴天此刻却是深感担忧，因为他们知道恩师这番作为是想要救下史克虏，是为了给李刚搬救兵过来拖延时间的……哎，和知州大人做对，还擅自调兵顽抗，这可比史克虏那小子更像是在谋反啊！

得了，总之看来今日之事多半是难以善了！

说不定等会儿大家就要一起去亡命天涯了吧。

文二公子也很惊讶，本来以为史克虏必死无疑之时，却忽然有个奇怪的公子跳出来废话连篇。

这个人到底想要干什么？他是来救人的么？

说来说去，此刻心情最复杂的却是史克虏了，他被十几把强弩指着，随时都会被人一箭穿心，可就在最危急的关头，却有人为他挺身而出，而且这人竟是上次在坑村时萍水相逢的那位卓公子，这种变故令他不免有些尴尬，但也有些惊喜，更是不由得生出了一丝希望来。

可是他却怎么也想不明白，为何上次相见时这位卓公子看上去还是个穷困潦倒近似乞丐的落魄模样，而此刻却衣着光鲜，气度非凡……似乎还在梅州城打出了偌大的名气来，这…这变化之快，变化之奇，真是令人匪夷所思！

虽说每个人的想法都不太一样，但有一点是可以肯定的。

那就是卓飞已经成功地取代了屎壳螂，而成为全场人瞩目的焦点了！

此刻，不管老少，不论尊卑，总之所有人的思维都在跟着高台上这位白衣卓公子的言行而转动着。

他年纪轻轻，他儒雅风流，他才华横溢，他名动梅州，他洞穿世情，他潇洒不羁，他来历神秘，他到底意欲何为……？

话说卓飞胡扯了一通他自己也搞不明白的“佛论”

之后，便不再言语，只是笑眯眯地打量着众人的表情，心中得意洋洋。

而同时，他也焦急地期盼着李刚能快些调救兵过来，却完全不曾注意到此刻台下的贵宾席上还有一双美目，也正在紧紧地盯着他……

……………….

不得不说，宋朝政权对佛教的态度也是大起大落的。

最初，在太宗太平兴国元年（976）度童行达十七万人。

五年中印度僧人法天、天息灾（后来改名法贤）、施护先后来京，因而朝廷设立译经院，恢复了从唐代元和六年（811）以来久已中断的翻译。

太宗还亲自作了《新译三藏圣教序》。

后来院里附带培养翻译人才，改名传法院。

又为管理流通大藏经版而附设印经院。

当时印度等国僧人送赠梵经来中国者络绎不绝，从宋初到景佑初八十年间，即有八十余人。

真宗一代（998—1022）接着维护佛教，在京城和各路设立戒坛七十二所，放宽了度僧名额。

天禧末（1021），全国僧尼比较宋初增加了很多。

寺院也相应增加，近四万所。

另外，还有贵族私建或侵占的功德坟寺很多。

这些寺院都拥有相当数量的田园、山林，得到豁免赋税和徭役的权利。

于是寺院经济富裕，举办起长生库和碾顗、商店等牟利事业。

而这一切都使佛教在宋代的发展达到了巅峰状态。