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第5章（第3页）

叅伍比物，事之形也。

叅之以比物，伍之以合虚。

根干不革，则动泄不失矣。

叅，三也。

伍，五也。

谓所陈之事，或三之以比物之情，或伍之以合虚之数。

常令根干坚植，不有移革，如此则动之散，皆无所失泄也。

动之溶之，无为而改之。

凡所举动，溶然闲暇，虽有所改，无为而为也。

喜之则多事，恶之则生怨。

谓臣所陈言，君若喜之，彼必自媚益为其事。

若乃恶之，彼必生怨而遂止。

故去喜去恶，虚心以为道舍。

去喜恶以虚其心，则道来止，故为道舍。

上不与共之，民乃宠之。

谓下之为事，上不与共得，则臣得自专，其事必成，故得受其荣宠也。

上不与义之，使独为之。

上固闭内扃，从室视庭，叅咫尺己具，皆之其处。

以赏者赏，以刑者刑。

闭内扃，谓闭#12心以察臣也。

由内以观外，若从室而视庭也。

八尺曰咫。

尺寸者，所以度长短。

既闭心以叅验之，咫寸以度量之，二者以具，则大小长短皆之其所，不相犯错。

如此则可赏则赏，可刑则刑，无乖谬矣。

因其所为，各以自成。

善恶必及，孰敢不信。

所为善恶，既各自成，善必及赏，恶必及刑，刑赏不差，谁敢不信。

规矩既设，三隅乃列。

赏罚规矩，既以说于一事二事，则人知他事皆然，故曰三隅乃列也。

主上不神，下将有因。

神者，隐而莫测其所由者也。

既不神，故可测，则可因，故曰下将有因也。

其事不当，下考其常。

主事不当，则下以常理考之，所以较其非。

若天若地，是谓累解。

天地高厚，不可测者也。

君用意如天地，则上因卞考之，累可解也。

若地若天，孰疏孰亲？天无私覆，地无私载，故无疏无亲也。