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第二章 为商正名（第3页）

话说李刚的价值观确实与来自后世的卓飞有着根本性的冲突，这是时代的局限性，就好比在上世纪八十年代初期的个体户，那基本上就是待业青年、无业游民、劳改犯的代名词儿，这些人倒腾点东西来低买高卖，那就叫做投机倒把，虽不是大罪，却也不轻啊！

而到了九十年代之后，个体户们就咸鱼翻身，彻底地正了名，他们光荣地成为了改革开放的排头兵、时代的先行者，还被誉为第一个敢吃螃蟹的勇士，那时候，只要你敢说自己是个个体户，那甭管你挣没挣到钱，也甭管你是不是升级成了万元户，总之大家都会一视同仁地把你当成款爷儿来恭维并嫉妒着。

未足十年时间，整个社会的意识便可来个天翻地覆的变化，而如今是七百多年前的南宋，意识观念的冲突还真不足为奇也。

说实话，在这年头儿，就生存现状而言，如果你是个商人的话，那即使你富得流油，但那些生活困难、穷到已经快没饭吃的农和工，还是会从骨子里面来鄙视你的。

虽然他们畏惧于你的财势，虽然他们劳动创造出来的产品还要靠你来转卖，虽然他们等于变相地为你在打工，算是有求于你，但他们依然还是会背对着你说上一句：得瑟个啥，不就是个奸商么…..；

这还算好的，毕竟农和工都惹不起你，最多腹诽一下你罢了。

可是在“士”

的眼中，即使你是个富可敌国的大商人，再有财势，却还是一文不值的。

“士”

这一阶级，他有种与生俱来的优越感，除了高高在上的皇族之外，那是把谁也不放在眼里的，虽然宋代的“士”

，已经和东晋那种庞大的士族不可同日而语了，但无论是因为封建制度的必然性，或是儒家文化的弘扬发展，所以“士”

依然属于宋代的特权阶级。

至于商贾之流，在士的眼中不过是贩夫走卒罢了。

龌龊贪利之辈，满身皆铜臭之气，就算是提一提，说一说，那都是丢人现眼，大大地有失“士”

这个身份滴。

李刚虽是个低阶的武官，但若按严格意义来划分的话，那他并不算是个真正的“士”

，而他的身份地位，在那些真正的“士”

的眼中其实也就比商贾之流高上一线罢了，但是这些，都不妨碍李刚有着一颗崇拜并且向往着成为“士”

的心。

即使他天天在城门口心安理得的拿着往来商贾们孝敬地好处，即使这些往来商贾都可称得上是他的衣食父母……呃，那他还是会发自内心地去鄙视这些商人，鄙视行商这种至贱之业。

其实酷爱文学、熟读歪史的卓飞也知道，李刚的看法代表了这时代绝大多数人的价值观，这绝非是一朝一夕就可以改变的，可如今自己现在可谓是要白手起家，万事均离不开一个钱字，若不去经商又该从哪里搞到钱来呢？

不同时代的人自然想法也不相同，正因如此，于是，卓飞恨恨地想着：哼！

商人又怎么了？能成为一个大富商那可是我穿越前的最高理想啊！

而我既然能穿越到宋代来，那就是老天爷派我来改变这个时代的，别说是这种历史上遗留下来地固有观念，其实就连这天下，我都打算要给它推翻了重建呢！

卓飞的复杂心思其实不过是一瞬间的事情，只见他又对李刚微笑着说道：“李校尉此言差矣，商贾穿行则通各地有无，互通有无则百业俱兴，百业兴盛则必留强汰弱，正当相竟方能终以惠民。

众所周知，民生盈则国必富强、仓储满则人口昌；而百业相竟，若不想自己被人淘汰，则必要拼命地改良技艺，精益求精。

如此一来，则匠作必兴，而匠作兴则军备良；匠作兴，还可纳流民于坊；匠作兴则货产足，通货多则商税亦增。

呵呵，若我大宋朝国富仓满、军壮兵强、匠兴民安，又何忧天下不定，何忧外患不靖？而此中环节繁琐，若是无商……校尉大人以为可以成事乎？”

“这……”

李刚暗暗沉吟，卓飞的话他是听懂了，只是他一时还有些难以消化罢了。

而卓飞这番话的意思说白了，那无非就是说商人们最大的总用就是互通各地的有无，而互通有无之后则可带动各行各业兴旺发展，而因为各行各业的兴旺发展那必然会产生商业竞争，到时便会汰弱留强，最终得到实惠的还是老百姓们。

况且由于各行各业内部的激烈竞争，有了竞争，那就一定会有新的技术或者工艺出现，而新的技术工艺出现不但可以用在日常生产生活上，有些也还可以用在强化军队装备上，何况工业兴旺还有个好处就是可以吸纳大量失去了土地的流民，让这部分人不至于成为国家的负累，还能因大量的工人涌入，必将加大物品的产出量，如此一来，商人们可以贩售的货物就更多了，那相对着商税自然也就会收得更多了嘛。

道理的确很简单。

卓飞说完，又望了一眼还处在沉思中的李刚，他知道自己所说的这番道理，虽然在二十一世纪可谓是人人皆知，但让这时代的人听起来却还是很难接受的，无他，只因这时代人与他所接受的教育不同，社会地位认可度不同，价值取向更不同，所以难免多少都会有些时代的局限性而已。