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第15章（第3页）

郑君又不听。

及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城#9焉。

晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：不可。

唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。

今日晋灭虢，明日虞必随之亡。

虞君不听，受其璧而假之道。

晋已取虢，还，反灭虞。

此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。

然则叔瞻、宫之奇亦虞、郑之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。

故曰：其安易持也，其未兆易谋也。

昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯。

象着玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。

旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。

吾畏其卒，故怖其始。

居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。

故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：见小曰明。

勾践入宦#10于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。

文王见晋于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。

故曰：守柔曰强。

越王之霸也不病宦#11，武王之王也不病詈。

故曰：圣人之不病也，以其不病，是以无病也。

宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：此宝也。

宜为君子器，不宜为细人用。

子罕曰：尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。

是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。

故曰：欲不欲，而不贵难得之货。

王寿负书而行，见徐冯于周涂，冯曰：事者，为也。

为生于时，知者无常事。

书者，言也。

言生于知，知者不藏书。

今子何独负之而行？于是王寿因焚其书而儛之。

故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。

此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。

故曰：学不学，复归众人之所过也。

夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。

故静则建乎德，动则顺乎道。