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第二章 为商正名（第4页）

因此卓飞也没指望着因为自己的几句说话，就能够让李刚转变了以往对商人的一贯看法，于是他又接着说道：“李校尉心中所想，卓某也能理解一二，想那商贾之流，均是逐利而走之辈，其中更不乏囤积居奇或以次充好的害群之马，正因如此，致世人鄙之，却也是人之常情也。

然，以吾观之，若因一叶而障目则实为不智，天下百业均自谋其所，唯依商而连系，商贾近买远贩，万民则各取所需，商人以他人产出获利，貌似不劳而获，实分工不同而已。

想天地初开之时本无商，亦无金银通货，凡民若有所需而自不产时，则需以货易货，何其不便也？正因于此，商自生之。

吾举一例，正如：有东南西北四家，有东家产粟谷而需稻米，然南地产稻米唯缺棉桑，却不需粟谷。

东家欲换稻米却不得，只能徒呼奈何。

此时，唯有一人取东家之粟谷奔走西家以换得毛皮，而取西家之毛皮奔走北地又换得棉桑，得棉桑后又赴南地换做稻米，最后方将此稻米还于东家而抵粟谷。

如此一来，四家则各取所需，皆大欢喜，然唯独此人，因奔走四处以至于误了生产农时，因易物耗时而荒了耕作，若以李校尉之见，莫非此人往复奔波行走，却应分文不取，徒获虚名，好事做尽，临到最后却反而要活活地被饿死不成？呵呵。”

“这自是不能……还是应该多少取些好处地……”

李刚若有所思地点了点头说道。

卓飞轻轻一笑，说道：“正是如此，此人不取则死，取则为商，所以嘛，卓某认为，此商非但无错，却还有功。

无商，则东家若求稻米，势必要行走天下，以至于终因耗时而少产粟谷；无商，则南地空有稻米却难获棉桑矣！

而此商，若是其易货数次却分文不取，完全不计得失，甚至不计生死，那便不能再称之为商，足可称圣人矣！

商既无错，然今天下之人却皆鄙商，此当何解？

无他，成见已深，名难正也。

然，此又缘何？

商，逐利多取而途不正，此为其一；官商结、竟不当、民受愚而怒，此为其二；此二点，非商之错，实乃不仁不法之奸商所致啊！”

卓飞说到这儿顿了顿，紧接着双目精光一闪，神色坚定地说道：“再想吾师徒漂泊于此，无以为生，今仅为温饱而言商矣！

天下百业，在吾心里原无贵贱之分。

如今商名不正，吾愿自正之；万民不解，吾亦往之；若只因一鄙便弃吾本意，畏难不前，吾日后处事又以何为之？”

…………

沉默。

不光是李刚，在场的众人，除了压根就没听懂的王挫之外，皆被卓飞这一番似是而非的论证，给带入了沉思之中。

卓飞的意思说的很明白了，那就是“商”

这个职业其实是应世人需求而产生的，其本身并没有错，但为什么天下人都会鄙视商人呢？那是因为固有的观念由来已久，商人名声又实在是不太好听而已。

但有人会问，为什么会造成这种现象呢？卓飞说了两点原因：一是商人追求利益最大化本是没错，但使用地方法却很值得商榷，通俗点讲就是说为了利益可以不择手段；二是官商勾结，引起了商业圈内不正当得竞争，到了最后，吃亏的还是老百姓啊！

演绎开说，意思就是，官商勾结，打压正当商人，而最后没有官场背景的或是没有行贿地正当商人就很难生存下去，而这样必然会导致一系列的弊端，而到了最后，无论是不良商人所行的贿赂或是打压对手造成地成本，还是会转嫁到普通老百姓的身上去。

总的来说，两点意思有共通之处，又有些区别，卓飞的长篇大论的中心思想其实就是一句话：商无错，错的只是不守规矩的商人。

而若要想提高商人的社会地位，就要为这个行业制定规矩，只有遵守游戏规则的人才能受到律法的保护，至于他卓飞，是不会因世人的不理解而放弃既定的目标的，既然商名不正，那他就会想办法为商正名，决不轻言放弃。

综上所述，也正是因为这关键的两点，所以才会造成商人这个职业一直得不到社会的肯定，令人鄙视。

当然，这里面固然还有封建制度和儒家思想的因素，但卓飞还不会傻到和这个年代的人去讨论这种深奥的问题。

………………